白癜风能吃醋么 http://m.39.net/news/a_5720170.html玄府理论，首见于《黄帝内经》，《素问·水热穴论》：“肾汗出逢於风，内不得入於藏府，外不得越於皮肤，客於玄府……所谓玄府者，汗空也”。王冰注：“汗液色玄，从空而出，以汗聚於里，故谓之玄府。府，聚也”。要说玄府是汗孔可以理解，但要说汗液色玄，玄为黑色，我目前还理解不了。《素问·调经论》：“帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热”。从这里可以看出，玄府就是汗孔，以其细微幽玄不可见，汗液从孔而出，故名为玄。那么，府是什么意思？是有些人说的洞府吗？洞府之说不能说不对，但肯定不是古人之意。在脏腑学说中有一个原则：“五藏，藏精气而不泄，六府，转化物而不藏”，玄府既然是府，就要符合府的特点，而皮肤上的排汗之孔恰恰是“泻而不藏”的。其次，玄府作为神机出入的门户，又符合“玄之又玄”的特点，故也有“玄妙之府”的意思。到了金代，出了个高人刘完素，刘完素很喜欢“玄”，号通玄居士，写了本书，叫《素问玄机原病式》，其中奠定其医家地位的文章叫《玄府论》。刘完素借用“玄府”旧名，拓展出了一个全新的结构概念：“皮肤之汗孔者，谓泄气液之孔窍也。一名气门（气津的通路），谓泄气之门也；一名腠理者（水液的通路），谓气-液出行之腠道纹理也；一名鬼神门者（神机出入的通路），谓幽冥之门也；一名玄府者，谓玄微府也。玄府者，无物不有，人之脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于世之万物，尽皆有之，乃气升降出入运行之道路门户也”。这里，“玄府”成为人体乃至于世间万物无物不有的一种全新结构的名称，用作气-液、血脉、营卫、元神等升降出入的通道。从这里开始，“玄府”便如同伤寒，有了广义和狭两层含义：狭义玄府仅指汗孔，广义玄府是指升降出入的通道。从广义玄府入手，可以想明白很多东西，比如普通人都是用口鼻、气管、肺呼吸，而道家修炼的胎息，不用口鼻呼吸，以前都是说用丹田呼吸，用神阙穴呼吸，现在一想，就是用玄府在进行气体交换，佛家称为八万四千毛孔。再比如我们用小青龙汤治喘，认为小青龙有宣肺定喘之功，后世说是“提壶揭盖”之法，其实就是麻黄开腠理、开玄府，玄府一开，肺泡中的压力就泻了，就不喘了。再比如，第条和条，论述太阳与少阳并病，证见头项强痛、眩冒、心下痞硬等的时候，刺大椎、肺俞、肝俞，大椎和肺俞就有开玄府之功。拓展了玄府理论之后，刘完素在《素问玄机原病式》中记载了数十种玄府闭塞所致的内外科疾病，如治疗“听户玄府闭绝”之“鸣天鼓”，可“含浸针砂酒，以磁石附耳”，导气使玄府通泄。到了明清时期，眼科医家对玄府理论进一步发挥，提出“目为玄府论”，目为神光之通道，玄府闭塞，则神光不得发越，不能照视物体，用这种理论指导治疗内、外眼的疾病。《审视瑶函》就记载了治疗“神光自现症”、“云雾移睛”、“青盲症”等多种内外目障病的处方用药之法。上世纪60年代，成都中医药大学的一个老师，冬天的时候淌水过河，受寒了，第二天就暴盲了，医院找专家看，说这是急性视神经炎，眼科的急重症，估计治不了。老师不死心，找到眼科医生陈达夫，开了个麻黄附子细辛汤，两剂药就看见了，其理论来源就是目为玄府论，寒邪顺足三阳上行，到达目窍，闭塞玄府，神光不能发越则不能视物，如果这个医案不是用玄府理论，而是用方证相应，用气化，不知道会如何处方用药。我们有幸生在这个伟大的时代，可以借助互联网，站在前辈高人的肩膀上学习，这将少走多少弯路，又怎么能不努力呢？预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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