当前位置： 视神经炎 > 视神经损伤 > 静思妙莲华第集薫法香逐字笔
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（大爱台明日（年9月7日）播出的《静思晨语》是年4月26日的连线晨语开示，本文是未删减的连线晨语逐字笔记。个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以大爱台播出为准，感恩）
0426熏法香如是我闻思
《法华经》〈授学无学人记品第九〉
如来十号之一，应供断一切恶，
应受人天供养，故名为应受供。
如来净尽沙惑，恒持净因福田，
无上净心应受物供，故名应供。
法华经授学无学人记品第九～～
「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
十号：
一、如来：谓乘如实之道而来，而成正觉。
二、应供：应于人间天界之所供养。
三、正遍知：正遍知一切之法。于一切法，无不了知，故号正遍知。
四、明行足：三明之行具足。
五、善逝：以一切智为大车，行八正道而入涅盘。
不邪曰正，能通曰道。
（一）正见，谓能见真理。
（二）正思惟，谓心无邪念。
（三）正语，谓言无虚妄。
（四）正业，谓白净善业。
（五）正命，谓依法乞食活命。
（六）正精进，谓修诸道行无间杂。
（七）正念，谓专心忆念善法。
（八）正定，谓一心住于真空之理。
六、世间解：能解世间之有情非情事。 七、无上士：在诸法中，如涅盘无上，在一切众生中，佛亦无上。
八、调御丈夫：佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御辅正，使入善道。
九、天人师：佛为人及天之导师，能教示其应作不应作。导人入佛道者，佛菩萨之通称。
又大导师者，以正路示涅盘寂静不生灭之道，使得无为常乐故。
上人开示：
各位，用心啊！法要时时用心。确实，天地之间，无形的道理，我们看不到，道理不断提醒我们，天地国土无常危脆，这是佛陀教育我们，说了让我们了解人生无常、国土危脆。无常的人生是什么时候发生？我们不知道。早上在早课的时候，大家应该有感觉，地震，是在四点五十一分，到底这个地震发生在哪一个地方呢？应该是在花莲的海域，到底在哪里，目前还不知道，到底规模多大，我们也还不知道，不过，在四点五十一分，眼睛看时钟，好像是五十二分或者是五十一分这个时间，忽然间就是这样摇晃一下。就会想到，很凑巧，我刚好在看厄瓜多的数据，现在就是一片的废墟，也是发生地震，在四月十六日地震发生，现在救灾还是重重的困难，那种瞬间房屋倒了，一望无际都是废墟。多少人在那个周围，到底是要救灾的人，或者是灾民，眼睛看到他的家园破碎在感慨呢？总是看到一张相片，就是这样一望无际，灾区有很大面积，都是房屋倒了之后的残瓦碎片，有很多人受灾。那个场面就是在警惕我们，正好在看这张相片，还未来得及看文字，忽然间天地摇动，深深地体会这叫做无常。
无常，大地的动，若是轻，现在科学知道这是它热能释放出来，因为我们的地底下有热能，以前我们怎么会知道呢？现在我们知道这些名词，因热能在释放，地底就会浮动，板块就这样互相相碰，浮动当中若较大碰撞，就有很大等级的能量释放出来。现在常常听，一次地震释放出来的能量，有用原子弹爆炸能量来比较，可见这就是很严重的事情，地底下所隐藏着。为什么这么频繁呢？昨天早课大家静坐，开始要说话的时候，也有一阵地震，后来才知道它是规模规模三点八，震央离花莲县政府不多远的地方，平安，感恩啊！现在早上这个感觉，到底震央是在哪里呢？我们也不知道，所以我们要时时把握时间。佛陀来人间，为众生说法，要让我们很了解，了解天地之间就要四大调和，四大调和了，人的身体也需要四大调和，天地之间也要四大调和。天地四大调和，风调雨顺；人体的四大调和，那就是身体健康，这一定要调和。心理也要调和，心理若调和，我们才能心理健康。总而言之，道理是很深奥。
看到人生在迷茫中这样在过，不知道我们自己的身体，离我们这么近，与我们的生命是这么的密切，自己的生命、自己的身体都不知道什么时候会无常。但是看到慈济人，同样也是有病痛，就是看在中部，是彰化人，但是现在在台中。这次我去台中岁末祝福，这位陈碧惠，就有好几位我们的菩萨，就是这样推着她一个，坐轮椅，很亲，这样围绕在她的身边，一群人这样保护着她，就把她推来到我的面前，还很年轻。我就问：「妳怎么了？这么年轻，让这群年龄都比妳还大的人这样帮妳推轮椅来？」她带着微笑，就说：「师父，我就是很感恩，这些师姊像我的妈妈，要满我的心愿，我就是要来向师父说感恩啊！要向师父说，因为我听法，我的心没有埋怨，我每天很快乐，用感恩心。」就这样告诉我。我就说：「妳到底是怎么了？」有的师姊又替她说话，她说：「碧惠是很坚强的女孩子，很孝顺。她的弟弟、母亲生病，这样接连病下去时，她是这样一直在照顾母亲和弟弟，一段很长的时间。终于弟弟与母亲前后往生了，开始换她的父亲，她就是专心在照顾父亲。
从年纪轻轻的，一直到三四十岁，这段时间就是面对着她至亲的人，那种病痛折磨，她就是这样在照顾，很坚强。她也接受培训，同样受证委员。」她又说：「本来她很埋怨：『我也很孝顺，为什么我的业那么多呢？我的家庭父亲生病，她继续照顾，等到父亲往生之后，她自己就开始培训、受证，很用心投入慈济所做的善事。但是，有一天一大早睡醒，忽然间全身都僵硬了，到底是什么病，这样全身无法动，整个都这样僵硬了，在那里挣扎很久，终于很辛苦，医院看医生。 医生开始就为她诊断，一接触到就为她诊断。「妳现在所得到的病是罕见的疾病，是多发性硬化症。」突然间得到这种多发性硬化症，从眼神经，视神经开始一直到脊椎，忽然间发炎（视神经脊髓炎），连横断性的脊髓炎，这很少听到，是横断性骨髓炎，真的是不曾听过很罕见的病。从这样开始，她就是很惶恐，觉得一辈子又没有做坏事，从年轻轻，很年轻的少女时代，就开始为这个家庭付出，照顾母亲、照顾弟弟、照顾父亲，后来换自己得到这样的症状，很挣扎，很辛苦。本来是有一些埋怨，但是后来听到法了，听到师父说的法，她自己就慢慢比较比她更苦的人。她幸好已经进慈济来了，幸好有慈济这么多大家庭的人来帮助她，得这种病，她希望将来身体能留着，最后能让医生去做研究，所以她一定要很坚强，一定要将这个身体很完好保护下来。每天与病魔这样在拉扯，她就说：「总是要和它做朋友，就要与它和平共处。」
有时候一瘫起来，瘫痪起来，就连小便都会失禁，全身都僵硬，就要再靠药物，靠治疗，才又慢慢再恢复。一个人曾重瘫过四次，瘫痪过去后，再坚强站起来，这种一直到坐轮椅，全身都无法动，她还是同样坐着轮椅，让人帮她推，去环保站。在环保站，脚与手都没有办法施力，她后来就是坐在轮椅上，将宝特瓶拿来放在她的前面，她用她的手抬着她的脚，这样用她的脚来踩那个宝特瓶，很辛苦。这样很坚持，用她的脚踩得到、踩不到，全都是这样很用心、用力，用她的毅力，一次再一次，终于让她的脚可以不用再用手抬，脚能抬起来、踩下去，抬起来、踩下去，一直到了能够站起来。虽站起来很吃力，还要这样绕到轮椅后面，扶着轮椅开始走。在环保站那个地方，看到拍摄她的录像带，她就叫出了：「师父啊！您的弟子能走了。」扶着轮椅，这样向前走，她就说，她是靠着毅力，这个毅力来自于法，所以她每天熏法，在听法，这是很用心。
对她自己的身体，为什么一辈子这么长久的时间，现在五十岁了，看她从照顾母亲、照顾弟弟、照顾父亲，青春年华就是与病这样为营，前后最亲的人过世了（母亲和弟弟已往生，父亲中风住院），怎会知道这个病变成在她的身上，很埋怨啊！幸好有法，幸好有菩萨伴侣，一群慈济人这样围绕在她的身边，这样疼她，这样顾她。我向她说：「恭喜啦！恭喜啦！」「师父，您怎么向我恭喜？」「多生业障一世报，说不定妳过去生的过去，所结到的是这样的缘，今生此世所遇到的就是这样的，过去的因，现在的缘，整个都修一修，来生就轻安自在了。」她说，这句话给她很大的鼓励，所以她每天都是靠着她的毅力熏法。这就是人间苦难偏多。
说大地有时不调和，震动，若平平安安，正常的能量释放，那个热能正常释放，我们平平安安就要觉得感恩啊！就像我们的身体，若有稍微一点点的坎坷，也要说感恩。身体病痛是这样，警觉我们的无常，所以我们要接受佛的教法。所以佛陀能够成佛，他就是生生世世在这样的环境。在佛的《本生经》里面，佛陀是经过了累生累劫，什么样的苦没有受过呢？什么苦都受过，就是种种苦难中，体会很多的道理，用他的毅力来面对着无常，用他的智慧去体会有为法。我们的身体是父母生下来的，我们的身体之前是怎样造作业力，形成了人生的这个感受。就是有很多事情，一项一项，累生累世都一直累积，所累积多少的烦恼感受，我们就能化解多少烦恼的无明消除，就累积了有多少的智慧，这是修行者，是诸佛菩萨在人群中感受很多苦。感受到人群的苦，去付出，自己与人群中的互动，我们也受到很多的苦，这样的接受，这样的化解，一边消业障，不更造灾殃，再一边就是接受，觉，体会、了解、觉悟，这样不断累积来。
看，像这样不就是在修行？这样不就是在消业障吗？有的人业障一来，心就乱掉了，就一直埋怨。但是，像这样的菩萨，在人间现示这种人间无常，自己听法之后身心健康，身体虽然有残缺，病常常在发作，但是她能克服过去，用这样来让大家知道这叫做生命的苦，观身不净的苦，了解生命无常的苦、自然法则的苦。很多苦在她的身体。她常常都是展露她的笑容，甘愿欢喜地接受，还是入在人群中，委员的工作照做，环保她没有缺席，听法精进她没有缺席，所以得人疼，很多人都很疼她、爱顾她，这比自己的家人，自己家里的人更好。虽然现在家里没有什么人了，不过就是有一群的菩萨法亲，每天都看她欢喜，这就是我们要了解。
所以，佛陀觉悟就是这样觉悟来的，觉悟之后他就要有十号具足。十号具足，那就是「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」，这是十号。应供，就是要断除一切恶，才能堪得受人天供养。可知道，断除烦恼要用多长久的时间，尘点劫不断地修行，不断付出，受尽一切苦，还是结尽一切众生的善缘，这种如来十号之一的应供，就是要断除恶，恶断除了，累生世地断，才能到达「应受人天供养」。若没有经过尘点劫时间的修行，实在是禁不起受人的供养。现在已经成佛了，已经应受人间供养，因为佛德具足了，故名为应受供。因为佛的德，福慧、德行具足。
「如来净尽沙惑，恒持净因福田」。这是如来他已经觉悟了，累生世受尽了很多的苦难，累生世度无量众生，所以他在这样入人群度众生，就是去除很多尘沙无明。我们常常在说无明、烦恼，无明，粗相的容易断，微细的难断。微细的就如我们的习惯、我们的习气，习气很难断，这就是如尘沙，非常微细微细，什么时候在我们的心里，我们的习气会再浮现出来的念头、动作等等，这都很微细。但是佛、诸菩萨、修行者，一概都是生生世世就是要断除一切的无明、一切的烦恼，甚至到尘沙惑都要断除。唯有如来已经到达这样的境界，「净尽沙惑」，都完全尘沙惑一点都不染着。所以，「恒持净因福田」。这不是短时间，要很长久，尘点劫，来来回回倒驾慈航，现相度众生，来来回回，但是在众生群中不受污染，但是造很多福，所以「恒持净因福田」。
付出无所求，造很多的福田，因为这样应受供养。这无上净心应受物供养，已经到达了这种无上清净的心，无上正等正觉这个境界，这个净心，这样的德，所以应受供养。所以，这就是「如来、应供」，能到达这样的程度，受种种人天所敬重、所尊重，所以名叫做应供。可见我们修行不只是很单纯，我就礼佛、拜佛、念佛，这样叫做修行，不是。要经过人间很多的拖磨，还能保持着道心，又能到达了自己不埋怨、无怨尤，能让大家作典范，又想要将身体保持很好，到了最后，这个身体还是要再利益人群。像碧惠，这种在人间，不要以为她是业重等等，不可这样想，我们也要起尊重心。修行，就是要经过了很多很多坎坷的人生修行过来的，所以能到达无上正等正觉，佛十号具足，这也是经过这样来的。来，我们来看，看前面的文。
经文：「尔时，佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王」
「尔时，佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王」。接下来的经文就说，
经文：「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」
在受记，都会看到这些文，虽然文是看到了，但我们是不是有入心？怎样叫做「如来」呢？为什么佛可以受这么多人的恭敬尊重？我们就要再更了解，不论经典哪一部经说到佛，十号一定浮现出来，浮现出了十号，我们就要再一次的复习。因为我们要学佛、如来，就是「乘如实之道而来，而成正觉。」如实之道，也就是要在人间中、在四生六道中，在这些道理都要清楚了解。你若不入那个境界，哪有办法感受到境界的体会呢？真的要去体会。跟你说：「很冷、很冷哦！」你们会觉得：哪有？很热啊！现在坐在那里，现在是春天，我跟你们说很冷，我们现在无法感受到。在冬天，大家不必人家说，就都会说：「今天很冷呢！」这就是真正体会到冬天的冷，温度降低。我们这里是这么冷，看到还有比我们更冷的地方还更冷。
平常人生活，有衣服，冷了赶紧拿来穿；有房子可住，窗户关起来；富有的人，暖气机放出暖气来，像这样，这就是要看我们有没有福。但是，有的人在外面，住无定处，无家可归，或者是逃难的人，我们在去年的年底、今年的年初，不是一直在说吗？他们的感觉，他们的苦难，我们没有去感受到，不知道他们苦，我们一直说苦，我们不知道那个苦的滋味。同样的道理，佛陀了解了，因为他过去生中有体会到，生生世世都了解人间有为法、无为法，无不都是他身体体验过来的。
＊十号
一、如来，谓乘如实之道而来，而成正觉。
这是如实法，天地人间的法，有形、无形，无不都是体会。所以全都是体会过了，叫做过来人，这种「乘如实法」，这就是人间的实法。这个道路来来回回，这样入人群中体会一切而成正觉。这就是我们每一次说，每一次都是不同。这就是道理是这么开阔，不是举一角就说得完。普天下的真理，如实法，这个道有多长，要走过来，体会的觉悟，这就是如来，乘如实法而来人间，教导众生叫做「如来」。
二、应供，应于人间天界之所供养。
三、正遍知，正遍知一切之法。于一切法，无不了知，故号正遍知。
「应供，应于人间天界之所供养」。堪得受人间天界所供养，因为他所累积的福德很多。第三，就是「正遍知」，正遍知天地之间。就刚刚说的，这么的开阔，有为、无为，种种道理都了解，所以「正遍知一切之法」，「于一切法，无不了知」，所以叫做「正遍知」。我们最近都一直在说有为法，有形合成的法，以及无形，任何一种物，都有它的理，物理存在。我们光是看它外表的形，我们不知道它的内在所含的道理，它含的道理不是一项，同样离不开四大会合，这种的理性，他全都了解了。
四、明行足，三明之行具足。
第四，「明行足」。就是来全都了解了，一切都通达、都清楚。明是指三明，在佛是通达，在修行的声闻、罗汉就是明。通达、明行，佛都具足了。
五、善逝，以一切智为大车，行八正道而入涅盘。
不协曰正，能通曰道。
(一)正见，谓能见真理。
(二)正思惟，谓心无邪念。
(三)正语，谓言无虚妄。
(四)正业，谓白净善业。
(五)正命，谓依法乞食活命。
(六)正精进，谓修诸道行无间杂。
(七)正念，谓专心忆念善法。
(八)正定，谓一心住于真空之理。
第五是「善逝」，「以一切智为大车，行八正道而入涅盘。」「八正道」常常说，「正」就是不偏邪的意思，不偏邪的正道。
八正道，第一要「正见」，就是「能见真理」，这就是我们大家所看的，一定要常常说的正见。
第二、「正思惟」，不是正见而已，我们还要再思惟，思惟修，要好好专心，不要偏邪了，差之毫厘，失千里。
第三，「正语」，说话要说真实语，言无虚妄。佛陀就是真语者、实语者、不妄语者，这都是正语，我们学佛就是要学这样，不虚妄、不妄语。
第四是「正业」，我们的行为要清清白白的正业，不要偏私。
第五，「正命」，那就是「依法乞食活命」。佛陀在世，就是大家要去…每天都要去托钵，一来化缘，接近众生，二来就是无分别心，这也是修行。这个正命。在我们现在就不必乞食了，自力更生都可以，但是不正确的不取，这就是我们的「正命」。
第六就是「正精进」，「谓修诸道行无杂…无间杂」。我们要专心修我们应该修的法，不要三心二意。选择的法，我们就要专心一意去精进。
第七是「正念」，要专心忆念善法。时时我们都要记得，我们是要修善法，不要外面一点境界，我们的心意偏差，就失去了忆念善法，我们应该要常常恒持善法。
第八是「正定」，就是「一心住于真空之理」。虽然人间事物，事事物物很多，我们的心一定要好好把握，一切法皆无常，世间一切物是幻化，我们就不会起贪的念，无贪念就无瞋、无痴念，所以我们的心还是要住定在八正道。
这就是「善逝」，我们能来去，不论是思想、行为，念头、说话等等都无障碍，来去自如，这叫做「善逝」，行八正道法。
六、世间解，能解世间之有情非情事。
七、无上士，在诸法中，如涅盘无上，在一切众生中，佛亦无上。
第六，就是「世间解」，能了解世间一切有情、非有情。情与无情，这全都能通达。
第七，就是「无上士」。「无上士」就是「在诸法中，如涅盘无上，一切众生中，佛亦无上」。「无上」就是无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提，这个心常在寂静涅盘中，虽然是日常生活，但是心还是寂静清澄，这是觉悟圣人的心灵境界。凡夫才是起心动念，唯有诸佛菩萨的心，有办法在滚滚红尘中，他能心念寂静清澄，这就是叫做「无上士」，觉悟至高无上。
八、调御丈夫，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御辅正，使入善道。
第八，叫做「调御丈夫」，佛在任何一个时间，都是同样用「柔软语」，不论在什么样的时间，也是以「苦切语」。有时候面对刚强的众生，他就要用柔软语，若是很浑沌、懈怠的，他就用苦切的语言去辅导他、去激励他，教化众生，随根机用各种的方法，这能「调御辅正，使入善道」。众生就如一切的动物一样，各种各种动物的性都不同，佛他要调伏各种动物的心性，就要不同的方法去付出。光说人类这一类，其实人类的心性，所有众生就都有不同的习性。所以佛会常常说「度众生」，意思就是说，众生虽然看起来都是人，不过还是和动物的性都一样。佛陀觉悟智慧，任凭你是哪一种人，他就是用什么法来度我们，来教育我们。
九、天人师，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作导人入佛道者，佛菩萨之通称。
又大导师者，以正路示涅盘寂静不生灭之道，使得无为常乐故。
第九，「天人师」，就是佛为人及天人之导师，能教示其应作不应作。导人入佛道者，这就是佛菩萨之通称。叫做「天人师」。不只是佛，法身菩萨也能教化天人，天与人间，天界与人间都能教化。应该做的、不应该做的，「诸恶莫作」，这是恶的，你们要很小心，不要犯到。心门，烦恼门，不要因为这样就开了，教我们防非止恶，种种，教我们要预防，「这是不能做的工作，不要去做了，这是不能起心动念，要自己警觉」等等，这是佛陀为天界、人间所教育，教育我们「众善奉行」。
凡是利益众生，能够使令天下平安，四大调和，人群平安，这都是善事，这应该要做。佛陀用种种方法来调伏众生心，这就是诸佛菩萨，就是大导师，就是正路。正路，就是菩提大直道，很正确的道路，来示涅盘寂静不生灭之道。这要让我们大家知道有这条路，什么样的事情不要做，什么事情你要赶紧认真精进，回归就是在这条路上，这条路上就是已经寂静清澄，不生灭之道。这永恒的道路就是在这里，希望我们能按照这条道路走，来回都是在不生灭中。
不生不灭，不是业牵引我们来生，不是业使我们灭，是我们的心愿，不在业力的范围中，让我们很自在，海阔天空，与宇宙万物合而为一，这种涅盘寂静，不生灭之道，这就是佛陀来教育我们能常乐，永远都是这么平静快乐。要不然，如早上一大早，到底这个地震是几级呢？虽然我们现在不知道，幸好只是这样而已，我们要感恩。若是万一再更不调和，那就是很苦不堪。如一个人，看，小小的年纪，一直一直到四五十岁，所面对的就是病苦的人生，病苦来到自己的身上，透彻了解了，用什么样的心态来面对病苦，自己的感受，如何打开心门，每天都用微笑来面对人、事、物。这是忍的功夫。这就是苦。虽然苦，但是用法来跳脱苦，苦就不会这样一直连绵下去，身体病痛就苦了，心还在那里受折磨，就更苦，这就是要如何用法入心。人生苦难偏多，要解脱苦，那我们大家就要时时多用心。
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