临安城55小井巷安荣巷城隍山住宅

（三）小井巷（初次编写时间：年10月26日）

小井巷，北起河坊街，南至安荣巷。南宋称天井巷，清称小井巷，因巷内有吴越开凿的小井而得名。南宋时为清河郡王张俊府第后院。

胡庆余堂小井巷今天的收藏品市场这一块有三栋西式洋房，中式楼房白墙黑瓦的也有三栋，一个院子，隔了中间六个花厅。前人很讲究花厅，请客喝茶不在楼上，都在种花池塘的花厅之内。紧接着又是三栋中式楼房沿着环翠楼胡庆余堂的小山包，前后一共有九间大宅，围合了十几亩山地。可惜胡庆余堂七十年代造生产厂房，把九间房整个拆掉了。

（1）钱皇民间收藏品有限公司（小井巷１号）：

杭州钱皇民间收藏品有限公司从业多年，具有丰富的行业经验，稳定的货源渠道，拥有藏品的收藏价值高，升值潜力巨大。公司奉行“质量是生命、服务是灵魂“的企业经营理念，以一流的产品和优质的服务，满足市场的需求。公司以产品性能优良、品质卓越、信誉至上、服务周到等优势获得广大用户的好评与信赖。清河坊聚集众多的古玩珍异，小井巷内的钱皇收藏一条街成为一道亮丽的风景线。

（2）清河酒店（小井巷1号）：

杭州清河假日酒店（河坊街店）位于河坊街小井巷（即河坊街号85度C面包坊与武大郎卖烧饼旁），具有独特风情的假日酒店。住在此处，临窗尽享河坊街仿古风情。杭州清河假日酒店（河坊街店）地理位置优越，步行至西湖仅需7、8分钟。周围遍布名胜古迹：楼下沿街是著名的仿古街，处处人文景观令人目不暇接；一墙之隔是胡庆余堂中药博物馆和名医馆，南面是胡雪岩故居、鼓楼；紧邻吴山天风、城隍阁、吴山广场、柳浪闻莺、雷锋夕照等西湖美景。附近有大型购物、娱乐场所：银泰百货西湖店、解百商厦、南山路酒吧一条街、美食一条街……杭州清河假日酒店（河坊街店）是您休闲度假、旅游的理想下榻场所。杭州清河假日酒店（河坊街店）设施齐全，24小时热水、空调、宽带免费上网，可免费停车，游西湖，赏民俗风情，首选杭州清河假日酒店！

（3）杭州工艺美术大师楼（小井巷1号）：

位于河坊街小井巷1号二楼的工艺美术大师楼，聚集了江南各艺术领域首屈一指的民间工艺大师，如将中国铜雕艺术推向一个全新高度的朱炳仁等，十几位工艺美术大师陆续将自己的对外工作室开设于此，使得工艺美术楼群星闪耀，成为中国民间艺术目前最重要的聚集地。

（4）安荣巷国石精品一条街（小井巷1号）：

近期，石雕艺术正成为继古画、瓷器、玉器之后的新收藏热点。江南石雕街作为钱皇艺术总汇的一股新生力量，积极吸纳浙江各地最具代表性的石雕艺术，并已初步形成浙江规模最大、品类最全的石雕艺术总汇。石雕艺术最吸引人之处，在于它与其它艺术品相比、能够呈现自然的原始风貌。但并非每一块石头都能成为石雕艺术家眼中的珍宝，选料极为讲究。

（5）天井泉（河坊街小井巷12号）：

在小井巷12号门前看到了一口水井，叫天井泉。打眼一看，就知道这口井被修缮过了，井边围了木栅栏。一旁的保安告诉笔者：“这口井是去年刚修过的，当时水很清澈，架子上还设置了水桶，附近的商户常来这里打水。由于井口是敞开的，这条街上来来往往的游客又很多，有人随手往里面扔垃圾，这样过了不到一年，水就变脏了，现在已经没人用井里的水了。”

在井边的石碑上刻有碑文：天井，始于钱王朝，后唐清泰二年（公元九三五年）开井，起因不详，距今已千余年。后因别于大井巷称小井巷，天井亦称为小井。据史料记载：天井旱时，深五十尺、宽十余尺，其小甚清。天晴则水碧色，有雨则先期变黑，井口刻“后唐清泰二年开“，钱王时也。于嘉泰二年复出，会同五年重修。经历代，天井随古城杭州之变，封填。开掘数次。后于文革后期封填。至公元二零零四年冬，杭州市河坊街、胡庆余堂扩建改造，钱皇收藏总汇成立，为保护杭城古址，弘扬传统文化，对原井进行修缮，且立碑于此，供游客观赏。公元二零零五年春立

（6）聚源阁（河坊街小井巷12号）：

“聚源阁”主要经营工艺礼品。小店用心做正品，产品全部来自正规的渠道，以最直接有效的方式送达最终端消费者手里，避免了中间过多的流通环节。并且该店一直以薄利多销为原则，在合理利润的基础下尽最大可能让利给顾客。

（7）白玉世家（小井巷18号）：

白玉世家选用上等优质木材，具有抗压性能，干燥度好，不易变形和发霉等优点。相关指标均符合国际建筑测定统一技术委员会（ETB）对板式家具的原材料划分标准。油漆采用意大利进口原材料生产的耐黄变PU油漆，具有硬度高、白度好、油膜丰富、附着力强等特点。

（四）安荣巷：

安荣巷东起大井巷，过小井巷，西至华光路、粮道山巷。宋、明称忠荣坊，清称安荣巷。现已经建成安荣巷杭州收藏品街区，南侧建筑为杭州历史博物馆及居民住宅，北侧建筑为清河坊仿古街。老百姓喜欢把安荣巷叫成管米巷，因为南宋时，管各个府院和军队粮食的粮科院署设在这里。当粮食需要统一分配，管粮食的部门当然显得极其重要。

百年前，安荣巷曾经是杭州市中心最热闹的商业街区之一；百年后，安荣巷几欲湮没在历史的烟尘中。经过一场彻底的整修，这条吴山脚下的小巷子，把目光投向了目前最热门的艺术品收藏业，想再续繁华之梦。

清河坊历史街区内三条平行的街巷已经确立了鲜明的区域特色：高银巷为美食一条街，河坊街为民间艺术、手工艺一条街，而安荣巷则定位为艺术品收藏特色一条街。

（1）胡庆余堂名医馆（安荣巷11号）：

自年胡雪岩先生创建胡庆余堂以来，“名医、名馆、名药”便三足鼎立，有口皆碑。名馆部分，作为闻名遐迩的著名国药号，如今胡庆余堂建筑群及非物质文化遗产，已经被双双列入国家文物保护单位；名药部分，胡庆余堂多年来始终以药材道地著称大江南北，如今这里是全国人参、燕窝、冬虫夏草、野生灵芝最大的零售中心之一；名医部分，目前在胡庆余堂国药号，每周坐堂医生超过90位。在这里，名医坐堂除了在“文革”中有过短期中断外，浙江许多著名中医都留下了他们的身影。而今天，这些名医的儿女辈，继续在这里悬壶济世，像当代名医史沛棠之子史奎钧、名医裘笑梅之子王金生、名医魏长春之子魏睦森、名医何子淮的儿子和女儿何嘉言、何嘉珍等等，都是当今胡庆余堂国药号里面非常受欢迎的名医。

（2）中古楼台（安荣巷28号中古艺术品会馆）：

主办：浙江省文学艺术界联合会、浙江省美术家协会、浙江省画院、杭州天和文化传播有限公司、承办：杭州中古艺术品有限公司、协办：杭州钱皇收藏品有限公司、时间：年8月8日10点—9月9日、地点：杭州上城区（吴山广场）安荣巷28号中古艺术品会馆（中古楼台）、

序：佛教东来，不仅给东方文化带来了繁荣，尤其给中国艺术带来了勃勃生机。汉魏之时，我国石窟造像艺术中就带有浓重的犍陀罗造像的痕迹。魏晋以降，佛经故事、中国神话、装饰花纹等，被大量用于早期敦煌壁画，且线描等表现手段以臻成熟。顾恺之、陆探微之流“生动传神”、“秀骨清像”之风格，成佛画汉化之典范；“曹衣出水”更深深影响了隋唐艺术之发展。唐以后，吴道子、卢楞伽之线描手段，与之并驾齐驱，延续了宋、元、明、清数代，也造就了中国画的一片灿烂。数日前方外之友带来进华君之画集，欣然翻阅，忽感眼目一新。朦胧中大千世界，似有若无；众生像，如梦幻泡影，实难可贵。君之画突显佛教禅意，又颠覆了中国画之传统。遵君之嘱，为作一序。余不谙此道，谨赘数语，略表赞叹之。释光泉、戊子五月、云林禅寺 　　

（3）杭州工艺美术旅游展销中心（安荣巷47号）：

年1月18日，杭州工艺美术旅游展销中心在河坊街工美大师楼开展。该中心由市经委、市旅委主办，市工艺美术行业协会承办，并被列入全市十大特色潜力行业重点扶持项目，将为杭州的工艺美术精品增添一个展示、交流的平台。

历经千百年流传，杭州工艺美术以其文化积淀深厚、技艺精湛、品种丰富、独具民族神韵和地域特色而享誉国内外。7千年前“跨湖桥文化”的黑陶，4千年前“良渚文化”的玉琮，自史前起始，杭州先民就浓墨重彩地谱写了中国工艺美术无比辉煌的序曲。张小泉剪刀、王星记扇子、南宋官窑瓷、萧山花边、西湖绸伞、鸡血印石等传统工艺美术品种是杭州作为历史文化名城的一个重要组成部分。工艺美术崇尚美、崇尚创意，而在西湖边诞生、发展的艺术，更是多了几分浪漫和精致。

（4）杭州市工艺美术行业协会（安荣巷49号）：

杭州市工艺美术行业协会，成立于年10月，是由从事工艺美术生产、经营、科研、教育、设计及服务等活动的企事业单位和其它经济组织自愿参加组建的社会团体，是非营利性，自律性的行业管理组织，是社会团体法人。

协会以“服务企业、规范行业、发展产业”为宗旨，紧密团结和依靠广大会员，积极发挥政府企业之间的桥梁和纽带作用；促进企业间行业间专业技艺人员间的交流沟通；实现“工艺美术品向艺术品转变；手工艺人、匠人向艺术家转变；工艺美术作坊向产业化方向转变”的历史转折；特别是在市场调研、信息沟通，促进行业自律等方面，发挥协会的协调服务作用。

杭州市工艺美术行业是文化名城杭州发展的缩影，从杭州市手工业生产管理处到杭州二轻工业局再到杭州二轻控股（集团），走过了坎坷不平的半个世纪。杭州市工艺美术行业协会将一如既往担负起承前启后的重任。

（5）华宝斋（安荣巷58号）：

华宝斋采用自己研制成功的独特方法，在古籍宣纸上影印出全国第一张色彩艳丽，图案清晰的人物山水画，为保护中华民族濒临灭失的优秀作品得以保存、流传，作出了较大的贡献。一楼主要展示和出售华宝斋自已制订的各类古籍（例如，本草纲目等、人物山水画等）及文房四宝，且游客可以现场进行印刷操作。二楼展示各类碑拓作品和复制的名家作品等。

（6）城隍山拆迁：

（吴山老年茶馆）

吴山是官方的称谓，城隍山是民间的称谓，无论是“吴山”或是“城隍山”，杭州人都知道。其实，吴山是由众多小的山头组成的，能够说出这些组成“吴山”的众多小山头名称的杭州人，可能就很少了。这里说的城隍山住宅区，应该包括粮道山住宅区、官米山住宅区、小螺蛳山住宅区、四宜路住宅区等数个住宅区。

“城隍山”住宅区，是旧时老杭州们在城南的聚居点之一。在吴山景区扩建改造之前，一大片木结构的民居密密麻麻地挨在它的脊背上，跟林子里几千、几百岁的老樟树一样，承受着风雨的沧桑。

（小女孩把心爱的洋娃娃放在童车上留影）

杭州最漂亮的别墅并不是只在西湖围水而建，到民国时期，吴山北边的粮道山一带，已形成私家园林群落。有省庐、志园、可园、云峰别墅、乔华别墅等，其中园林最美、建筑最精巧、繁复的要推省庐。这些青砖别墅，大都依山而建，掩映于绿荫丛中，呈现在街边山脚，是所谓的“山地别墅”。

上世纪90年代末，城隍山整体拆迁，一刀切，居民往城北德胜、三里亭、皋亭山、丁桥一带落户。

年，城隍山开始拆迁，吴山广场、杭州历史博物馆（现名杭州博物馆）、城隍阁逐一落成，吴山成了真正的大风景区、城市中间的公共空间。然而吴山景区改造后这里保留下来的原有建筑不多了，而其中流转的故事也发生了质的变化。

（剥豆、剪发）

一晃20年过去，城隍山的老邻居都搬到新小区居住，环境改善了，房子宽敞了，生活富裕了，却失去了邻里之间的亲情，精神上比较寂寞，偶尔聚在一起都会谈到城隍山的日子，毕竟在城隍山生活了那么多年，那段生活留在照片里，成了“老住户”今天的记忆……

（7）吴山上面有一次造房子运动，和当年蒋介石的一次野餐有关。

（拆迁留影）

仲向平先生根据严密的考证说：年春节刚过，经历了西安事件的蒋介石和宋美龄回到杭州养伤，2月4号那一天，老蒋从太庙元宝心登上吴山，去了紫阳庵，午饭就在汪王庙门口，草地野餐。餐后和当时的杭州市长周象贤说，整个吴山能不能辟为杭州的风景住宅区。

（居民搬迁）

当年吴山上下都已是大房子，而且一组一组连成片。现在粮道山上的杭州博物馆原先是四五幢别墅连成的浙江省国术馆。馆长苏景由（其实是副馆长，当时省长张静江挂名为正馆长，主要由苏主持），大学教授，武林高手，和西湖边涌金楼主人黄元秀，一是国术馆馆长，一是国术馆董事，经常在一起切磋武艺，召集南北开武林大会。除苏景由自己的别墅外，边上也有几幢住着当时的教育厅长等头面人物。解放后，此地成为杭州市公安局及其他单位的宿舍。如今整组别墅群变成了杭州博物馆的斜坡，由此可见山上山下的大宅都以组群的方式出现，怪不得蒋介石转了一圈以后认为吴山可以开辟成杭州风景住宅区。

（搬运水缸）

野餐的蒋介石肯定也看到了中山南路太庙一带，吕公望省长督军师长们都宅在那里，太庙一条路就有四个大宅子，皇城根下，官家气脉，山下已经没有空地了，蒋介石指的是紫阳山城隍山伍公山元宝心还有空地，可以在山上安家建宅。

（8）粮道山民居建筑群：

（旧时粮道山民居分布图制图??城市秘密青征鱼）

粮道山突出于吴山山北，延伸至闹市，今天刻有“吴山天风”的大石头就是它的山脚，这里自古就是商业区与风景区的连接之处。

据史料记载：粮道山险醅北起司前街，面对布政便署百狮桥，东通管米山险醅，西通燕支山巷，西南通大螺蛳山，从南上山通峨眉山。宋代时杭州内河运输发达，官府的粮道署设在这里，宋朝官员很有眼光。民以食为天，皇帝要的是江南稻米，官府的粮道署是何等重要的机关，当然要择重地，通车辆、接舟楫。

（a）粮道山路：

粮道山路，由管米山巷、粮道山巷（南段）改建而成，东北起河坊街，与华光路南端相对，西南至城隍阁景区，成为通往吴山的主道。路长米，宽6—8米，沿山势盘旋而上。沿路有杭州历史博物馆、八眼井、杭州市人防办……

沿着盘曲而上的“粮道山”路，两边古樟浓荫蔽日、枝繁叶茂、冠盖如云、古朴苍劲，新长的嫩绿树叶尽情张扬着夏天的活力，恰如苏东坡所云：“吴山故多态，转侧为君荣。”千年来，只有它们一直在此屹立，见证了杭城的苍海变桑田，近二千年的历史风云、时局变化。

（粮道山民居建筑群，属杭州市历史建筑，建于民国时期。）

（b）南堂：布政司督粮道（管粮道），原名南堂，峨眉山簏，与布政司对。明万历十七年（）始建。康熙十二年（），参议辰州刘昌言重建。雍正九年（1），粮储道副使朱伦瀚重修，并撰《重建南堂记》：缘旧制而参以地势所宜，前为大门，与布政司相对。迤东为二门，门以内为大堂，堂之后循阶而升，有亭一方，周设窗棂，俯瞰鳞栉，颜曰“光明洞达”。再上为内署，再上则已跻山巅，圣祖仁皇帝御碑亭在焉。自堂以后三历阶，阶率三十级，翼以修廊，挟以外庑，吏直宾次，环列有所，费不及公，役不厉民。始事于辛亥之冬，阅两月告成。

（c）“乔华堂”（粮道山26号、原粮道山16号）：

粮道山路26号“乔华堂”，紧挨着叶家大宅，原称粮道山15（北门）、16号（西门），杭州历史保护建筑。20世纪30年代建造，砖木结构。

乔华堂原为杭州名医王氏的产业。看病获值所建，这幢中西式花园别墅，硬山顶，有外廊，实迭砖墙本瓦，精致的雕花挂落、轻巧的铸铁栏杆和厚实的实木门墙透发出当年的贵族气息。堂前有杭州著名的“上八眼井”，

乔华堂后被基督教看中，这样的房子在城隍山很多。

（原粮道山15、16号乔华堂的旧貌。图自

（现粮道山26号“乔华堂”墙角的界碑，建于民国二十二年，曾为杭州名医王慈航的诊所。）

如今丰乐桥思圣堂最早的传教士神甫，本来住在吴山汪王庙里。庙里的和尚没有钱，老外来了，觉得蛮好，大家都是宗教人士，就借给他们住，一住几十年。

粮道山小学隔壁就是基督教建的牧师堂，老外走了，成了官员的别墅。为什么老外会走？因为官员们认为吴山上偌好的地方被他们占了，破坏风水，还是回到烧香拜佛。所以晚清年间，所有吴山上的基督教堂都被迁到天水桥，丰乐桥等山下平地。

（d）云峰别墅（粮道山43号、原粮道山21号)

云峰别墅，又称叶公祠。是为纪念浙籍先贤叶氏而筑，约建于年，后改称云峰别墅。

云峰别墅地址，原为清杭嘉湖道署。光绪十八年（），改建为昭忠祠，又称叶公祠，是为纪念清咸丰十年（）春，太平天国攻打杭州守城战死的清军将领、浙江分巡杭嘉湖道叶堃父子等而筑。祠内有石刻“忠义录”碑一座，至今镶嵌在二层台基石壁上。

（原叶公祠，现为粮道山43号茶馆民宿，院内墙上依稀还能看到当时的石刻。）

据民国十八年（）出版的《西湖游览指南》记载：云峰别墅属吴山西北路之一支，位于圣帝殿后、三官殿前。砖木结构的民居建筑，依山取势，逐级而上，高墙深院内分为门厅、前庭、后院、大殿几个部分，共有建筑面积约余平方米。院内左右过道和台阶、栏板，一律由青条石、青石板铺装。院落内有小型园林，院西南角及东南角有搭建。东南角院墙外，有一株树龄为年的珊瑚朴，为杭州市的古树名木。

（挑煤饼的师傅正好经过粮道山小学、摄影

解放后，粮道山43号改作他用，先是作为粮道山小学的校址，后是上城区委党校的所在，现开放作茶馆使用。院内的历史文化"碎片"随处可见，是一处有着丰厚积淀的老房子。茶楼经营老板花费了多万元对其进行了维修，在保护古建筑风格和原有结构不变的前提下，将建筑内部受损的梁、柱等进行了原样更换，同时对屋面等进行了修缮，并对内部绿化和周边环境进行了整治，不但解决了危房的问题，也使老建筑发挥了作用。一处有着丰厚积淀的老房子在新时代重新焕发了光彩。

云峰别墅据说还曾经是圣帝殿旧址。圣帝：犹圣主，圣君。汉·东方朔《答客难》：“今则不然，圣帝流德，天下震慴，诸侯賔服，威振四夷。”唐·白居易《泛渭赋》：“我为人兮最灵，所以愧贤相而荷圣帝。”

（e）金墙门（粮道山43号）：

康熙皇帝题写的“金墙门”很是引人注目，门面不大，内部却别有洞天，依山而建错落有致，包厢外还有天井露台，环境幽静；属于比较高档的宴请酒店，价位较高，环境、菜品都比较高档，没有大厅、只有包厢，只适合也非常适合宴请。

（f）杭州历史博物馆（粮道山18号、原粮道山11号）：

杭州市历史博物馆由浙江大学建筑系教授张毓峰老师设计建设，坐落于古木参天的吴山中麓粮道山18号，与城隍阁和清河坊古街近在咫尺，占地面积1.3万平方米，建筑面积近平方米，于年10月8日正式对外开馆，是反映杭州城市历史的综合性博物馆，每年接待中外游客20余万人次。博物馆原系峨眉庵、崇义祠、山陕甘会馆旧址。

（粮道山路俯拍，左侧大宅原为粮道山11号民居，现在为杭州博物馆。）

展厅共分三层，主要由一楼的原始社会——南北朝时期展厅、隋唐五代时期展厅、运河厅，二楼的两宋时期展厅、元明清时期展厅、百年老店、临时展厅，及三楼的邮票展厅、书画厅组成。陈列品以历年杭州出土的珍贵、精品文物为主，全面又重点地反映了杭州的历史面貌，并运用先进的声、光、电技术，丰富展示效能，营造出了感性直观的游览认知氛围。

博物馆原址曾经为崇义祠旧址、峨眉庵旧址、山陕甘会馆旧址、杭州市公安局宿舍旧址等。

据网上资料：崇义祠旧址，位于峨眉山西坡，已经建成杭州历史博物馆。崇义祠，建于清咸丰十年（），祀太平天国攻陷杭州时死亡的清军将领。杭州碑林有《三学局义阡碑记》，刻于清光绪十七年（）。碑记清咸丰十年，有司马者舍其宅为崇义祠并出资购地38亩，凡杭州府学及仁和、钱塘县学等三学之士遗柩均可埋葬，故勒石立碑。崇义祠，立有同治皇帝所书“湖山正气”石坊，南宋高宗手书石刻《道德经》石幢。宋石幢、止水池、峨眉山馆、夕照楼、葵向亭、金粟堆、梅坡、方竹坪被称为“崇义八景”。另一说，清同治三年（），由丁申、丁丙兄弟捐资，将杭人陆某的居所改建为祠。

峨眉庵旧址位于峨眉山西坡水神庙下方，崇义祠西侧，已经建成杭州历史博物馆。峨眉庵，清康熙元年（）建，因山而名。庵西有“上八眼井”。

杭州博物馆是一座反映杭州历史变迁的人文类综合性博物馆，是浙江省最具特色和影响力的博物馆之一，场馆前身为年10月开放的杭州历史博物馆。建馆10年余来，系列的展览与公众参与活动已经成为杭州市民和广大游客的文化生活中的一项重要内容。

（g）上八眼井：

在“杭州历史博物馆”附近，笔者对旁边排列有序的八口古井产生了兴趣。井边的墙上写着四个醒目的红字“上八眼井”。古井建于宋代，由四大四小八口井组成，大井可放下水桶汲水，小井用以装饰，错落有致。原井圈在现井圈之下，井壁用青砖“一顺一丁”砌成。岁月悠悠，如今这八口井已经没人使用。吴山原有八眼井两口，一为此；另一在山下，紧挨河坊街，后在城市改造中被毁。为区别，故称在上的为上八眼井。

（h）省庐遗址（粮道山7号、原粮道山3号）：

当年的粮道山2号、7号、12号，三个门牌号码，十几亩地，名曰省庐。主人王丰镐，字省三，取论语曾子吾日三省之义，现在变成了“吴山天风”岩壁题刻。杭州的别墅向来师出有名，其间多以界碑为证，粮道山7号却没有界碑，也无翔实史料，但依然有多种说法可以证实这里即是省庐，民国初年出版的《西湖快览》和《西湖名胜快览》中有明确记载。

“省庐”这座园子的房屋陆续建于清末民初，直至20世纪30年代，才终于建成了一座巧夺天工的美丽庭园。这个像梯田一样的园子，像一把扇面，下窄上宽，精细的布局缓缓展开。在吴山园林中它有三多：假山最多，房间最多，通道最多。上世纪五十年代，为修城中公园，曾在省庐拆迁假山石笋，运走十几车。但是院子里依然还有不少假山。省庐整个格局是一座真山、真水的山地园林，一幅人工天成的精美画面。

省庐的主人王丰镐（—），曾先后出任外交部浙江交涉使（相当于今省外办主任）和淞沪督办，任内几度随从出使西欧各国，当过驻日使馆的参赞和横滨总领事，办过铁路、煤矿，主管过洋务局、农工商矿局、电话局等。

弱国无外交，他能够在晚清时期忍辱负重，是很有韧劲的一个人。上海“五卅惨案”发生之后，圣约翰大学校长阻挠学生参加爱国行动，该校师生人愤然离校。为了这些出走的爱国者，省庐主人王丰镐捐地90亩，创办光华大学即今天的华东师范大学，任董事长。他在粮道山建了一个中西合璧的大院子。年造吴山广场的时候，粮道署、藩署前、察院前这些官衙前面的路都被拆掉了。省庐也没了，如果围墙不拆，那么里面就相当于苏州的一个留园或者拙政园，名字可以叫作西湖园林，真山（吴山）真水（西湖）真园林。如今只剩古树名木没有砍，两层假山没有拆，一些搬到了花港观鱼，西湖周围很多公园里的假山多有大宅院的出身。

（粮道山上山处西侧，原省庐保留着的这些花园假山。）

（i）保密局杭州支台：

上世纪40年代，国民党军统局在杭州有电台机构，抗战后叫保密局杭州支台，就设在省庐。南京国防部也将雷达所设在了粮道山的峨嵋庵。峨嵋庵与省庐两个园子同一道围墙，两道门之间只几步路。当时这里住着很多人，行动诡秘，禁止闲杂人等进入。他们的任务是从天上、地下控制江浙沪四十个潜伏台组，台长是保密局浙江站站长毛万里（毛万里和军统局头子毛人凤、保密局上海站站长毛森，还有特务头子戴笠，这四个人都是浙江江山人，号称“三毛一戴”）。

（j）仲向平先生曾经居住粮道山七号：

杭州历史研究、杭州老房子专家、仲向平先生的父母都是部队出身，母亲原先是上海人，抗美援朝作为学生参军，加入先前浙东游击纵队编入华东野战军第一纵队（二十军），战后从部队转业到浙江商业厅驻上海办事处工作；仲向平小时候到杭州读书，在粮道山小学，省庐，是商业厅的宿舍。

当年，四十几户人家，一小间一小间的，尽管中间有很大一个花厅，好看的四面长廊，当年主人定在此接待贵宾，看着四季花重样，看着池塘生青草，但居住条件却很差，阴暗潮湿，整个院子只有一个公共卫生间。就像苏州园林只有一个卫生间一样，没有厨房，大家在花厅长廊里隔块板生火烧饭，大煞风景。

读完小学，仲向平先生上了杭四中念中学，直到年离开，十三、四年的时间，都在吴山转。同学也都在墙门里居住，互相串门。家里格局，哪个门进出，每块石头都摸得清清楚楚。

（城隍山拆迁前，粮道山上的小饭馆。摄影

现在的吴山广场原是粮道山二号的入口，从二号拐进去，往上拐来拐去好几幢墙门，就可以到七号，再往上，是粮道山九号，尼姑庵的边上，又有一个大院。

七号主入口呈八字形，黑漆大门，如衙门口，三四十亩地，五个平台，中央一块大平地，前面三层假山，有段时间警察老是来造访，说来找国民党军统的电台，地下室翻个遍，后来才知道是解放前国民党空军的雷达站，可想而知，七号大院高低错落，暗室隧道多了去，非常有趣，作为杭州最后的山地园林，名不虚传。

仲向平家的贴隔壁邻居是一个财会处许处长，某天夜里，拥了很多人在那里哭啊、叫啊，楼上人醒来听说许处长跳西湖自杀了。想想这么老实的一个人，平日里话都不怎么讲的，怎么会自杀呢？因为受不了单位里批斗交代问题和查账的压力，就自杀了。从此家里生活拮据，然而正因为如此，许家后代反而寒门出学子，自学成材，有一个儿子成为半山牛奶场的专家，另一个儿子成了图书馆学专家，当了馆长，逆境成才。

（k）粮道山的孩子们：

（近年在吴山上练武的孩子们、摄影

当年，西哈努克上山，粮道山弯弯曲曲一条石板路，硬是变成了柏油路。一声令下，三道房子、祠堂、寺庙都拆掉了，花了九牛二虎之力，修了这条马路，粮道山的山水就变小了。以前每到梅雨季，小孩子们都在这里捉鱼捕虾，抓山上冲下来的蝌蚪，泥土麻袋拦着，做成水坝，然后“哗”的一下，冲到山下。为此山上山下的人还要吵着打架，因为从吴山上到河坊街，有三五级的水坝，这个圈子里的人在城隍庙那里拦坝，放水故意不通知，到了粮道山小学那里，那个圈子的人还在玩水的时候，坝就被冲垮，没了。

除了玩水，孩子们在假山里钻来钻去，打弹弓，冬天里打雪仗，你这个山头，我那个山头，后来打到山下的游客行人身上，年青人恼了，一提气上山拷你。

一个疯玩的平台。原始的游戏状态。抽烟，喝酒，偷沙瓜。农民拉进城，一分钱一斤。偷的偷，抢的抢，买的买。那时候西湖还可以游泳，从山上到湖边，一站路。游个泳，湖里上来，回到粮道山，弄点西瓜，拔点莴苣笋，吴山中学菜地里种莴苣，玉米，和一种甜的可以生吃的蔬菜，最好吃的是莴苣，刨子“嚓嚓嚓”一刨，放在嘴里“咔嚓”“咔嚓”，生脆得很。小孩子偷菜，菜农很恼火，因为一半扔，一半吃。在四中读书的时候，到处看到文物，旁边有一个庙一样的走廊，一块陈布雷先生二十年代写的碑，“杭初建校什么什么碑记”，现在找不到了。当时大家说这块碑是谁的？陈布雷写的，陈布雷是谁？没有人知道。“文化大革命”，谁去研究呢。这块碑就当垃圾扔掉了。

（城隍山拆迁前的粮道山居民生活场景、摄影

粮道山隔壁的大螺丝山，有一个尼姑庵，六十年代还住了很多人，进进出出买菜烧饭，“文革”期间被政府没收。这样的庵堂变成大宅门的不少。比如粮道山上的叶家大宅，正名叶公祠，纪念清代的杭嘉湖道也就是市长叶堃，洪杨之乱，叶携子跳井自杀，政府旌其忠烈，建祠表彰。内有祠堂厢房，以供后人祭祀，亦名云峰别墅，之后百姓入住，又改为粮道山小学，如今为一茶馆民宿，大门保留完好，叶公事迹留刻石上，密密麻麻。

（l）网络文章摘编——《李大姐20年每天赶到城隍山就为了给老人剃个头》、-12-:50:34杭州网来源：都市快报

记者蒋大伟核实报道9号上午，从大井巷的青石台阶拾级而上，走到吴山半山腰的环翠楼，一位两鬓有些白发的大姐正为一位头发花白的老人剃头。青石板地面上，剪下的黑色和白色头发聚拢成一堆。我看了看，大姐身旁的石凳子上，摆着一个铁盒，里面有两把黄包车（电动剃刀）、梳子、剪刀，还有几把盛满热水的热水壶。

梳子捋起一撮头发，“黄包车”从下往上，从老人的头上剃去头发。大姐不停地调整角度，重复着同样动作。等头发剃短了，再用美发剪来修剪。最后，用一把剃刀仔细地把老人脸上和鬓角的头发和胡子剃干净。

我在一旁看了看时间，大姐给老人剃一个头大约是8分钟。每天，大姐都要给20来位老人剃头，除了刮风下雨和过年那几天，天天都来。

李大姐名叫李爱珍，今年62岁，临安人，家住三里亭，每天都要换两趟公交车来吴山上给老人剃头，已经坚持了20多年。从最早的两块钱剃个头，到现在5块钱剃个头。李大姐被老人们称赞收费公道，头发剃得干净清爽。

李大姐说，20多年前丈夫去世后，她从临安老家来到杭州，在当时杭州最红最火的“时美”理发店当起了学徒。上世纪六七十年代，很多艺术工作者都到“时美”来做发型，年轻人结婚能来时美做个头发，那可是件了不起的事。

当时，李大姐的师傅是“时美”最红的发型师池关金。

“他一共有64个徒弟，我是最后一个！”李大姐说，后来，师傅成了自己的丈夫，她也在吴山家门口摆起了理发摊，为老人理发。

几年前，搬迁到三里亭后，她还是每天都会来山上，为老人理发。“到我这里来的都是老主顾，我如果不剪了，很多人就不知道该去哪里剪了！”

（9）官米山住宅区：

（城隍山拆迁前的管米山居民摄影

管米山，又名浅山、峨眉山、官美山，粮道山之东，宋建诸司诸军粮料院署在巷内，即称“管米”得名，在峨眉山漾沙坑，布政司相对，山北有八眼井。

（年城隍山开始拆迁，管米山居民正在搬家。摄影

管米山险醅即安荣坊，左一南厢，与新房廊、泰和坊相对，上通金地山，直北与华光巷对。安荣坊山上有国史院。管米山险醅北起河坊街中段，与华光巷南端相连，南折西通粮道山巷。南宋管理诸司诸军粮料院署在此，故名。建设杭州历史博物馆时，西段堵塞。现已改建成粮道山巷一段。南有八眼井。李秀成曾在管米山张宅为指挥部。

（年，城隍山开始拆迁，管米山居民正在搬家。摄影

（a）据《浙江省城图》考：管米山巷，北起司前街，与华光巷南端相连，南与安荣巷西端相连，上山通兴福庙（金地山）、山陕甘会馆、崇义祠、峨眉庵，与粮道山巷相通。崇义祠、峨眉庵，位于粮道山，东为管米山巷，西为粮道山巷。李秀成曾在管米山张宅为指挥部。

（b）年10月26日，笔者过管米山到药王庙：

深秋的周六，一股寒潮刚过；太阳出来，气温回升，又是出游的大好时机。中午11：10时离家，步行至25号路6号大街口，于11：26时乘公交车前往“吴山天风”景点。12：35时到达公交车终点站——马市街。

穿过清泰街，沿“南宋御街中山中路步行街”见游人在“四世同堂人家”塑像前合影留念，进全国重点文物保护单位、中国伊斯兰教著名四大清真古寺之一“凤凰寺”，逛沿街商铺……往日的回忆，历史的考证，非三言两语所能表白。

不知不觉间，已到了“清河坊”步行街。感觉饥肠辘辘，迎面见“宋都美食城”，10元一份的羊杂、10元一份的牛杂、色香味俱佳，下肚后感觉从未有过的舒畅。爱人要了一份10元的雪菜肉丝面，据说味道还不错。吃过后嘴还馋，又要了5元一份的手工煎饺。吃过以后继续逛美食城，可恨不争气的肚子再也吃不下东西了。

步出美食城，见中华人民共和国国内贸易部颁发的“中华老字号浙江杭州潘永泰弹棉花店”。“潘永泰号”是河坊街市井生活的另一个缩影，也是杭州现存的历史最悠久的一家棉花店，虽然生活水平的提高，使棉胎被不再是人们生活中必不可少的生活用品，但是在念旧的老年人中，它还是具有一定的市场，因此，在河坊街开街时，“潘永泰号”也老店新开，且生意兴隆，在这里可以见到制作棉胎的全过程。

女儿明年三月份结婚，进内求购棉花胎一床。不料生意实在好，订货已到明年六月份。无奈之下只好转身，见章太炎先生书写的“胡庆余堂国药号”七个苍劲有力的大字高悬数米的粉墙上。

沿墙右拐见“姚界”墙界，过几步又是“庆余堂墙界”。沿山路台阶，半山腰有一凉亭“环翠楼”，两旁楹联“胸前竹石千层起，眼底江湖一眼通。”好一副有气魄的联子。据说正确的楹联应该是“胸前竹石千层起，眼底江湖一望通。”

夜晚的吴山广场，是热闹的。登上城隍阁，鸟瞰杭州夜景，晚风习习，“胸前竹石千层起，眼底江湖一望通。”或许是吴山上有凌空超越之感，且可尽览杭州江、山、湖、城之胜，才有了吴山天风。“八百里湖山，知是何年图画，十万家烟火，尽归此处楼台！”只恨没有好的摄影技术，可以记录此刻的美景。

此亭位置应为“延寿亭”。笔者曾在10年前与夫人在此地找一老者理发，因其手艺佳而想多给几元钱，然而老者执意不肯多收，记忆深刻永久不忘。

据说：延寿亭是清同治年间翻建的，而现在这座亭却改名为环翠楼。更糟的是，延寿亭命名为环翠楼后被加高了，不像一座亭子，比一般的楼又要低，显得有点不伦不类。据有关人员介绍：凉亭的改造是从年7月开始动工的，9月下旬完工。原来的凉亭是翻建的，整个建筑的基础和柱子用的都是钢筋混凝土，外观看上去不那么好看，如果不改造的话就与新改造的伍公山景区不匹配了。凉亭改造后，基础还是用钢筋混凝土，柱子用的是石柱，比以前要美观。凉亭为什么要加高？章处长说，以前的亭子高度也有3.8米，现在的环翠楼从地面到檐4.4米，增高不多。增高的目的是提升空间，使整座建筑看上去透气，如果不这样做的话，会给人以“压头压脑”的感觉。

环翠楼，其实是一条以石条、石板砌筑的登山道路，东起大井巷，西接吴山，长米，宽2.5米。环翠楼的地名启用于清朝。据说：环翠楼这个地名是宋高宗取的，因为当年高宗经此道登吴山。据《杭州的山》一书记载：环翠楼是一条由大井巷上伍公山的山道。清代时，环翠楼山道上有座山门，山门叫环翠楼，里面有四大金刚。

据说北宋时，以梅妻鹤子闻名的林和靖结庐孤山﹔而南宋时徐冲晦的住所则在今环翠楼。徐冲晦在此隐居多年，当地因此而得名大隐坊。自明代始，此地夹道植树，屋宇隐于绿树丛中，拾级而上，如入山林，故有环翠之谓。

旧时，吴山香火极盛，而大井巷一带又是名店荟萃，游人如织，环翠楼是大批香客游人登山的首选通道。其时，当地多有占卜馆和香烛店。《武林坊巷志》卷二收有《季蔚招同诸公登吴山环翠楼》诗，内有“吴山表青未了，上即玉皇宫。古观云阶里，居人石级中”之咏，以此来形容今日的环翠楼，仍然十分贴切。

据悉，环翠楼一带的拆迁从年就开始了，环翠楼1-2号的动迁到年年上半年才完成。换言之，环翠楼1-2号的宝林庵是年上半年被拆的。有关人员解释，由于早已改成民房，宝林庵内的房子年久失修，庵堂的特征已不明显。而且由于受台风、梅雨等影响，围墙多次坍塌，为了居民居住功能上的需要，上世纪60-80年代，红砖墙、空砖墙等都建了起来，建筑风貌已彻底改变。

（c）年，官米山老住户拆迁搬家：

（管米山10号居民在门口看报）

（管米山10号母亲给女儿梳头）

（管米山居民在门口洗晒床单被套）

（管米山52号居民洗菜橱，晒衣服）

（管米山与粮道山路口）

管米山曾经是杭州城隍山上的一条小巷，从华光巷穿过河坊街往南蜿蜒而上，不到一百个门牌，二百多级台阶，住了三百多户人家。那时的老房子有不少是墙门房子，门是不上锁的，常年敞开着，你可以随便进去聊天。管米山上有个墙门房子住了二十几户人家，建筑功能发挥到极致，恐怕连当年设计建造这幢房子的主人都不敢想像的。

年杭州城隍山开始拆迁，管米山的规划设计是拆掉老房子建杭州历史博物馆，这恐怕是杭州旧城改造中最大的笑话——拆掉一条很有历史韵味的老巷，建一个现代建筑的历史博物馆，这几乎也是早期中国城市建设中的通病——非要推到重来，很有一股砸烂旧中国建立新中国的革命传统精神，根本不考虑历史和文化传承。

（管米山居民搬家）

（管米山居民搬迁）

（管米山居民搬迁）

（管米山居民搬迁）

（管米山居民搬运棕绑床）

（管米山拆迁搬家）

（管米山居民搬运冰箱）

（管米山7号居民丁阿毛搬运家具）

（d）官米山“老住户”的回忆片段：

我出生在官米山，环翠楼与粮道山之间，读书前搬到测量局，现在公安局与红门局之间。东西方位，现在的定安路与延安路之间，57年改造成定安路体育场（原来就是一个棚户区、贫民窟）。因为我生日是阴历5月13日，据说是关老爷、关公的生日，每年生日要去官米山脚下，现在的清河坊边、有一关帝廟，烧香、叩拜。50年代初，在高银巷小学读书，那时还叫上城二小，记得体育老师姓唐，始终嘴上带着微笑。后来，57年又搬到三桥址直街，分东、西二街。东半段为羊垻头、西半段叫三桥址直街。东半段顶瑞是中山中路，中段南连后市街，北接比胜庙。三桥址西端为定安路，纵穿闹市口直街到勇金门，北连奎垣巷，南接火药局弄。其实，目前真正的主街已没了，包括闹市口（成现在的西湖大道）。四条支街尚存些须。西湖大道这是50年代周建人任省长，以后江华任省委书记时就规划定的，从城站（火车站）到涌金门。

（药王庙）

从南面上山的伍公庙、药王庙、东岳庙，一直到城隍庙，是吴山的一条神庙之路，也就是长庆二年白居易“祷伍相神，祈城隍祠”走过的路，这些大庙包括小普陀都没有拆，因为改革开放前，这些房子都很珍贵，一个大庙可以安置几十户人家，有人住着就不会拆，小普陀庵原来就是一个家祠，两层三开间的砖房，解放前某小姐的闺阁，小姐父母有钱人，造了小普陀给女儿作养生养心之所。

（旧时小普陀内的居民摄影

药王庙是杭州寺庙里面最豪华的一个，面对着十五奎巷一大片，南宋二十三坊巷，这个地方最密集，至今建筑格局也没有发生太大的变化。

解放后，有几十户人家住在药王庙里，称之为老大墙门，门大，铁环粗，住家不从前门出，因为开前门，太奢侈了，把作为轿厅的前门封死，旁开小门，二十来平方，搞一个房间，正好安置一户人家。

（10）六张民国时期的老照片：

（吴山（金地山）顶、省及府城隍庙群落、老照片。约年）

从粮道山巷到城隍庙去的石阶蹬道，在清末所建，昭忠祠（云峰别墅）、右（西）边。年之后为粮道山小学（后改上城区委党校）（老照片。约年）

（吴山“神庙一条街”太岁庙前，西侧药王庙大门外牌坊题额“道承元化”。老照片约年）

（吴山城隍庙东侧上行石阶，经此可进入城隍庙。老照片：年）

（美国民俗学者西德尼·甘博年前后拍摄的城隍山上）

（从城隍庙太虚阁看杭城。老照片：约年）

（11）网络文章引用——陈年旧事之（四）以前的城隍山：

一九四八年我在杭州做学徒，那时店里，到了端午节、中秋节，学徒下午放假半天。

我就欢喜去爬城隍山，那个时光的城隍山到了节日蛮热闹的。我从胡庆余堂药店旁边一条路上山，这条路叫环翠楼。上山的路全是台阶路，路边有住家，也有前面开店，后面住人的。多数店家卖香烛的，还有卖工艺品的。环翠楼上去到了城隍山，左边有间砖墙的房子，是专门看相算命的。

除了在房间里看相算命的，路边上也有许多看相算命的，有用鸟儿嘴刁纸牌算命的。山上最有看头的地方在一块空地上，有猴子变把戏的、打拳头卖膏药的、小热昏卖梨膏糖的，还有套三根头骗钞票的，非常热闹。当然，卖小伢儿搞搞儿东西的，也不落下，就在空地上铺开卖东西。

到山上去的，多数是去烧香拜菩萨的，山上有东狱庙、城隍庙、药师庙。香客好多是从杭嘉湖来的养蚕的妇女，每个人手里拎着香篮儿，头上包着头巾，身上背着袋儿，她们每年都要来的。也有像我这样去耍子儿、看热闹的。

我走进东岳庙，看到左右两旁有黑白无常，右边一尊无常两手拿一条链条，高高举在上面。有一位和尚坐在一张桌子后面，桌子上有砚台，上面有墨汁，砚台上搁着墨和毛笔，桌上还有一本簿子，桌子边上有一张椅子。

我看到一位大约五十岁上下的妇女，穿戴很阔气，像有钞票的人家，一位年轻女子拎着香篮搀扶着这位妇女。这位妇女烧香，点香烛，在年轻女子搀扶下，走到双手举着链条的无常面前，跪在拜櫈上，刚要拜时，那举着链条的无常的双手落下，那链条落在妇女的头颈上，这时那妇女吓得尖叫一声，瘫倒在地上，旁边的人也都叫起来，我也吓了一跳。

陪同的女子马上把香篮放在拜櫈上，双手扶起那妇女，顿时，我看到无常的双手恢复了原样。

坐在桌旁的那位和尚向妇女走去，左手拿着佛珠，右手一个手式，口念：“阿弥陀佛。”和尚对那位妇女说：“施主，不要慌。”示意年轻女子扶着妇女到桌子旁边一张椅子上去坐。女子拎着香篮，扶着妇女在椅子上坐好。那妇女有点缓过神来了，问和尚：“师傅，这是怎么回事？”和尚对妇女说：“你家近期要有灾难，是菩萨显灵。”那妇女问：”怎么化灾。“和尚说：”做一堂斋能化解。“那妇女叫女子把香篮盖销开，拿出一只小包，在小包里拿了不少钞票交给和尚，和尚垒了垒在簿子上写上了钞票金额，叫妇女在簿子上写上了名字。写好后，她们就离开了。

我也好奇，站在不远处看着，陆续有不少人跪拜在那尊无常面前，但再也没有出现刚才的情形。

天色不早了，我走出庙门，下山回到店里。跟师傅说起了东狱庙看到的事情。师傅说：“有机关的，和尚桌子旁边有个地方一揿，那个无常的两只收就会落来，和尚专门对付有钞票的人落手。”原来是个骗局。

现在城隍山上跟以前大不一样了，是一片新气象。

杭州八十二老人邓梓鑫、二零一五年六月

（12）城隍山——杭城的风水宝地：

城隍山，至今还是杭州城里寺庙最集中的一块宝地——不管是残破的、保留下来的、有遗址的、更多的是稍加修葺，便可以恢复起来的……在四牌楼和四宜路那边，现在吴山中学还保留了英国圣公会的房子，以及圣心堂，都是西式洋房，重新复建一下就是英式风格。紫阳小学本来就叫紫阳别墅，房子多了办书院、办小学是后来的事情。

总的来说，城隍山大宅和中西式的宗教建筑，犬牙交错——先是寺庙，后来是基督教堂；先是祠堂，后来是别墅，后来又是当官的买去了……

清未民初，社会动荡，房子买卖盛行——一打仗，有人就把杭州的房子卖了、回上海，抗战胜利、又买回来了，最终造成产权混乱的局面。一幢房子转手六、七人，搞不清原来的主人究竟是谁，故事就多了。房子数量也大，现在留下来的只有当初的三分之一……

（河坊街/城隍山脚下，上世纪70年代照片）

一九三五年五月八日、郁达夫：《城里的吴山》——“……前次语堂来杭，我陪他走了半天城隍山后，他也看出了这山的好处来了，我们还谈到了集资买地，来造它一个倶乐部的事倩。大约吴山卜筑，事亦非难，只教有五千元钱，以—千元买地，四千元造屋，就可以成功了。不过可惜的，是几处地点最好的地方，都已经被有钱有势，不懂山水的人侵占了去，我们若来，只能在南山之下，买几方地，筑数椽屋；处境不高，眺望也不能开畅，与山居的原意，小有不合而已……”

（注：本文资料及部分照片来源网络，致谢原作者！）

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